Memoria de la visita pastoral a San Marcos Cuyutlán, Zomatlan, Ozoletepec y Santa Fe

Jirones del obispado de Guadalajara en 1679 (19ª parte)

A cargo del Departamento de Estudios Históricos de la Arquidiócesis[1]

Se describe en estas notas el estado que mantenía el proceso evangelizador entre la llanura costera del océano Pacífico y la Sierra Madre Occidental a fines del siglo xvii

San Marcos Cuyutlán[2]

10 de enero de 1679. Procedentes de Ayotuxpan, llegaron, aun con la fresca, al caserío de San Marcos Cuyutlán el obispo de Guadalajara don Juan Santiago de León Garabito y su comitiva. Les acompañaba el cura doctrinero de aquella localidad, fray Juan de Mascareñas. La primera actividad fue visitar el templo, el cual hayaron habilitado “con toda decencia” dentro de su simplicidad: una edificación de adobe, cubierto de paja, sin puertas, circunstancia que dispuso el obispo debía corregirse de inmediato, y en tanto esto no pasara “no se celebrase festividad ninguna”. El ajuar litúrgico del templo se reducía a un cáliz de plata con patena, “un ornamento de damasco colorado[3] y una casulla, alba, amito y manteles de ruán, un misal y un ara.

Este día llegó el delegado episcopal, presbítero Juan Sedano, de visitar, a nombre del obispo, dos comunidades cristianas.

Zomatlan[4]

El templo, dio cuenta, era de adobe, cubierto de paja, sin puerta y dos campanas a los lados de esta. El altar mayor sin adorno alguno. Al lado del evangelio[5] había un lienzo de Nuestra Señora, de dos varas,[6] “algo deslustrado”, y por ornato del altar, un frontal de chamelote, anteado,[7] con puntas de oro, y sobre el referido altar, en un tabernáculo, un crucifijo pequeño y una pequeña talla de nuestra Señora de la Concepción, un san Miguel Arcángel y un santo Tomás. En una caja se guardaba un cáliz de plata y su patena, una casulla de chamelote con su estola y manípulo, otra rosada, de terciopelo y varios adminículos menudos.

Santa María Magdalena Ozoletepec[8]

A poco más de 22 kilómetros de distancia del anterior,[9] el visitador encontró un templo de adobe, cubierto de paja, con tres campanas ‘medianitas’. En “el retablo del altar mayor un lienzo de cuatro varas de la Magdalena”. Adornaba la mesa del Santo Sacrificio un frontal de damasco y encima de ella un tabernáculo con dos esculturas en madera: una de Nuestra Señora de la Concepción y otra de la Magdalena, esta última algo deslustrada, por lo que se dispuso se aliñara. Al lado del evangelio, un altar había un gran lienzo representando a Nuestra Señora de la Concepción “indecente, y que mandó que se quitara y enterrara”; y al lado de la epístola[10] “un altar sin adorno ninguno en que estaba una imagen de un santo Cristo mediano que sacan en las procesiones con un tapeixtle[11] a las espaldas como dosel”. En una caja se guardaba un cáliz de plata y su patena; un ornamento de damasco anteado, alba de ruan, manteles, cuatro candeleros y una campanilla de azófar, entre lo principal.

Santa Fe

A las seis de la mañana del día siguiente, después de haber presidido el señor obispo la santa Misa, los visitadores se internaron en las sierras del Nayarit poco más de 22 kilómetros,[12] hasta detenerse, para yantar, a la ribera del arroyo El Bejuco; prosiguiendo su ruta, a eso de las tres de la tarde llegaron a un pueblo poco antes fundado, Santa Fe,[13] a unos quince kilómetros[14] del referido arroyo. Vale la pena trascribir textualmente lo que dispuso el prelado en esa localidad.

Este pueblo de Santa Fe es de nueva conversión y hasta visitar su señoría ilustrísima otros que hay en dicha sierra, así mismo nuevos y juntamente reconocer, cómo lleva ánimo, los parajes de los infieles y apóstatas[15] que habitan en dicha sierra del Nayarit, no le asigna por ahora a este dicho pueblo de Santa Fe por cabecera. Que en acabando en dicha sierra o en lo más interior de ella, asignará cabeceras de cuatro pueblos que su señoría ilustrísima tiene noticia hay de nuevas conversiones. Mas desde en dicho pueblo nombró su señoría ilustrísima por cura interino de todos cuatro pueblos nuevo y de los demás que si Dios fuere servido se redujeren, al padre fray Sebastián de Villanueva,[16] religioso de la Orden de San Francisco, misionero que ha sido en esta sierra, porque a su fervor y sagrado celo en que ha procedido en la conversión de los infieles y reducción de los apóstatas se atribuye estar dichos cuatro pueblos en la forma que hoy tienen, por [lo] que su señoría ilustrísima le dio las gracias y le encargó prosiga en la reducción de dichos gentiles y apóstatas de nuestra santa Iglesia Católica Romana, y mandó su señoría ilustrísima se le despachase al dicho padre fray Sebastián de Villanueva título de cura interino por el tiempo de la voluntad de su señoría ilustrísima y en el ínterin que se provee en dichos pueblos curas propietarios y se proponen por parte de su Majestad, según [las] reglas del Real Patronato”.[17]

El obispo mandó al nuevo párroco que “hiciese libros de su administración”, recomendándole el inventario de los bienes del templo, que se reducía por entonces a una construcción de adobe cubierta de paja. Como carecía de puertas, el obispo mandó se pusieran “de manera que no entren animales”. Tenía en el altar mayor un baldaquín de carmesí; al lado del evangelio, un altar pequeño dedicado a “un santo Cristo de tres cuartas,[18] [puesto] sobre un petate [y] acompañado de otros muchos santos de Michoacán”.[19] Se veneraba en el templo una escultura de Nuestra Señora de la Concepción, colocada dentro de un tabernáculo y “vestida de chamelote de seda, con corona de plata y manto de tafetán con puntas”. Los restantes bienes del ajuar litúrgico eran un ornamento “de chamelote verde con frontal y frontaleras y casulla, paño de cáliz y bolsa de corporales todo de un color”, una campana mediana, un guión[20] de sayasaya, un paño de tumba,[21] plato y vinajeras, ara y atril.

El prelado administró la confirmación a cincuenta y una personas. Se levantó también una relación pormenorizada de los habitantes del pueblo, comenzando por los casados: Nicolás,[22] gobernador, y Juana, su mujer, con dos hijos; Antón Felipe, esposo de Luisa, y sus cuatro hijos; Juan Fernández, esposo de María Juana, con dos hijos varones; Bartolomé Hernández, casado con Juana; Mateo consorte de Ana, padres de una hija; Alonso Miguel, casado con Juliana María, y la hija de estos; Andrés, esposo de Clara; Juan Agustín, casado con María; Cristóbal, cónyuge de Micaela, con una descendiente; Martín, unido con Francisca, y padres de una hija; Miguel Hernando, esposo de Agustina, con dos hijos y una hija; Juan Pedro, consorte de Petronila Micaela, con una hija; Juan Patroni, esposo de Bárbara, con un hijo; Felipe, casado con Micaela; Agustín, cónyuge de Andrea; Miguel, esposo de Pascuala. En calidad de viudas, se registró a Ana, mujer que fue de un gobernador, otra anciana del mismo nombre; Isabel, que tenía dos hijos, y Tomasa y Petronila. Viudos: Diego, con dos hijos pequeños, y Alonso. Los solteros eran Martín, Cristóbal, Francisco y Jerónimo.

Luego de pernoctar en ese sitio, el día 12 de enero, muy de mañana, después de celebrar la misa, el obispo y su séquito se internaron en la sierra, rumbo a San Francisco Taqualoia.